人们也时常因为劳役，疫病，灾荒，亲友死葬而悲伤。但很快，他们就会举起和里闾涂道一样粗糙的手指擦去眼泪，就像弹去身上的一根稻草，然后继续扛着简陋的农具走进土地，脸朝黄土，背朝天。

&esp;&esp;樊须觉得，农稼，唯农稼，这才是上到神农之世，下到千百年后恒古不变的生活方式，这才是一切礼乐的基础！

&esp;&esp;……

&esp;&esp;君子劳心，小人劳力，先王之制也。自此以后，不学真正的礼乐，却想去动手劳力的樊须越发被孔子视为小人哉，仅仅因为他朴实而善于作战，这才作为冉求的副手，在中都当了一个小小的伍长。

&esp;&esp;在中都更换邑宰后，一众孔门弟子大多跟随孔子去鲁城，加塞进宗伯属了，只有少数人留下。不受待见，也不愿离开乡间的樊须自然是其中之一。

&esp;&esp;或许是冉求的请求，或许是同为“差生”的缘故，宰予对樊须的军事才干倒是十分欣赏，举荐他为邑司马。没了夫子和一众天才师兄的压力后，樊须也做得有模有样。在赵无恤的默许下，他效仿冉求的练兵之法。以平日相识的农人子弟练成山寨版鸳鸯阵，过境之贼。乃至于来窥探的齐兵统统被击溃。

&esp;&esp;战后论功行赏，中都这边的邑宰和司马也去拜见赵无恤，已经许久没和卿士大夫往来的樊须有些紧张。近来坊间流传着赵小司寇和夫子起了龌龊的传闻，之前夫子经过中都时，已经对他和宰予的为政十分不满了，就这么公然来拜见赵无恤，真的好么？

&esp;&esp;不过赵无恤的礼贤下士和亲民姿态与鲁城的三桓大不一样，这倒是让樊迟大生好感。只不过对于赵孔分歧的事情，无论是子有。还是子华都保持了沉默。

&esp;&esp;最后，无恤的一句话打消了樊须的迟疑。

&esp;&esp;“学稼学圃？这有什么？神农，后稷不都是这样的么，我祖伯益也亲自养马，所谓的劳心者与劳力者，不过是分工不同罢了。衣食住行，喜怒哀乐，是为礼乐！若一定要分出个高低，农稼才是礼乐之本。”

&esp;&esp;樊须激动不已。衣食住行，喜怒哀乐，是为礼乐！说得多好啊！不愧是要修身齐家治国平天下的赵氏君子，他能低头看到宽厚载物的土地。也是昂首傲视高高在上的昊天！

&esp;&esp;无恤又道：“我听子有和子贡说子迟对农事颇有心得，可愿意做我的劝农使？农忙时就负责巡视各邑，推广代田法和牛耕之术。农闲时就和老农老圃们总结技艺。我一直想让人写一本农书，却找不到既识文断字。又熟悉农事者，想来想去。还是你最合适！”

&esp;&esp;樊须愣住了，夫子和其他师兄弟就不说了，哪怕是宰予，也只是借重他的领兵之能，对他亲事农稼一向持反对态度，赵无恤竟是第一个表示支持，并且愿意让他在农稼之事上做些事情的人！

&esp;&esp;功利的宰予在朝樊须眨眼，暗示他拒绝，赵无恤手下的“劝农使”职位虽然和邑司马相当，但权力却小了许多。他自以为已经窥见了赵无恤的志向，先窃取西鲁，再和栾盈一样拥兵归国。以后在无恤麾下战事一定少不了，樊迟若能为旅帅、司马，一定能壮大孔门一系在无恤势力里的力量。

&esp;&esp;至于劝农使，这奔波劳碌，却没什么好处的职位，还未引起宰予的重视。

&esp;&esp;可赵无恤的下一句话，却让樊迟丢掉了一切迟疑，俯首而拜了。

&esp;&esp;“子迟勉之，不要忘记自己的初衷，或许有朝一日，你会成为’农家‘之祖呢！”

&esp;&esp;“我？农家？之祖！？”

&esp;&esp;樊须惊呆了，受赵无恤言行的影响，现在已经有人将古时候的太公望，还有现在的司马穰苴，孙武子称之为兵家，更有人将孔门称之为儒家，而医扁鹊的“灵鹊”则为医家。

&esp;&esp;自己这个孔门的小人哉，在赵氏君子眼中，居然有开宗立派的资格？

&esp;&esp;他随即放弃了一切，无视了宰予的瞪眼，甚至不再关心孔子和师兄弟们的看法，他成了赵无恤的劝农令，在孟春正月时回到了他最心爱和熟悉的土地上，和老农老圃们谈笑风生。

&esp;&esp;“在正月里，天气会往下降，地气则往上升，天地之气和合混同，于是草木开始萌芽生长……”

&esp;&esp;赵小司寇下令布置春耕之事，而樊须则受命行走西鲁各邑，审察和修整田间的阡陌和水渠，增修龙骨水车。他认真地考察丘陵、坡地各种地形所适宜种植的谷物，代田法如何因地施展，牛耕和犁、锄怎么运用，将这些教导给农人，让他们没有疑惑。在孟春之月将田事整饬妥当，才能有秋日的丰收。

&esp;&esp;赵无恤颁布的禁杀牛祭祀的法令，在他的